Significante versus inconsciente, contra-dicções: Ou, antes do signo, a o-posição; no início, a imagem

Este trabalho discute a proposição lacaniana segundo a qual o inconsciente é estruturado como uma linguagem e sua fundamentação a partir da Antropologia de Lévi-Strauss. Em vista disso, discute o estatuto do significante (no quadro teórico do signo linguístico) como ser concreto e como representação vazia ou indeterminada, destituída de conteúdo ou significado e o da imagem fundante do mesmo, a qual se impõe como seu pressuposto essencial. Enfim, considera os limites e as contradições do significante para a tematização e a compreensão do inconsciente.

This paper discusses the Lacanian proposition according to which "the unconscious is structured as a language" and its foundation from the Levi-Strauss Anthropology. In view of this, it discusses the status of the signifier (in the theoretical framework of the linguistic sign) as a concrete being and as an empty or indeterminate representation, devoid of content or meaning and that of the founding image of the same, which is imposed as its essential presupposition. Finally, consider the limits and contradictions of the signifier for thematization and understanding of the unconscious.

Forma de pensar e emancipação pós-modernas do humano / Postmodern form of thinking and emancipation of the human / Forma de pensar y emancipación posmodernas de lo humano

Este artigo consiste numa explicitação da forma de pensar (Denkform) e da concepção de emancipação emergentes desde, aproximadamente, meados do século XX; em rigor, da estrutura de pensamento mediante a qual os indivíduos organizam sua experiência de mundo ou intentam emanciparse no presente. Busca-se mostrar em que medida o humano pós-moderno pensa e age em um mundo que não se configura mais como um cosmos natural (no caso, o antigo e medieval) ou enquanto um mundo representado (o moderno e contemporâneo, em vias de dissipação), ou mesmo enquanto linguagem (este ainda subordinado à representação), mas enquanto imagem. Verificam-se, enfim, os desafios e os modos de superação daqueles, bem como suas consequências, para a pessoa humana, de um pensar que deixou para trás a segurança da comunidade natural dos antigos e a liberdade formal da autoconsciência plenamente cônscia do espírito certo de si dos modernos. Um pensar que, todavia, também não se deixa levar por nenhuma confiança cega na linguagem do presente; mas que, ao contrário, a modula segundo as imagens nas quais pensa e se move em sua igualmente oscilante emancipação.

This article aims an explanation of the form of thinking (Denkform) and the conception of emancipation that emerged from around the middle of the twentieth century; strictly speaking, the structure of thought through which individuals organize their world experience or attempt to emancipate themselves in the present. It seeks to show to what extent the postmodern human thinks and acts in a world that no longer shapes itself as a natural cosmos (in this case, the ancient and medieval) or as a represented world (the modern and contemporary, in the process of Dissipation), or even as language (this still subordinated to representation), but as image. Finally, the article examines the challenges and ways of overcoming them, as well as their consequences, for the human person, of a think that has left behind the security of the natural community of the ancients and the formal freedom of self-consciousness fully aware of the spirit sure of itself in the modernity. A thought which, however, does not allow itself to be led by any blind trust in the language of the present; but, on the contrary, modulates it according to the images in which it thinks and moves in its equally oscillating emancipation.

Este artículo consiste en una explicación de la forma de pensar (Denkform) y de la concepción de emancipación emergentes desde, aproximadamente, mediados del siglo XX; en rigor, de la estructura de pensamiento mediante la cual los individuos organizan su experiencia de mundo o intentan emanciparse en el presente. Se busca mostrar en qué medida el humano posmoderno piensa y actúa en un mundo que no se configura más como un cosmos natural (en el caso, el antiguo y medieval) o en cuanto un mundo representado (lo moderno y contemporáneo, en vías de comunicación disipación), o incluso como lenguaje (éste todavía subordinado a la representación), pero como imagen. Se verifican, en fin, los desafíos y los modos de superación de aquellos, así como sus consecuencias, para la persona humana, de un pensar que ha dejado atrás la seguridad de la comunidad natural de los antiguos y la libertad formal de la autoconciencia plenamente cónsia del espíritu correcto de sí de los modernos. Un pensar que, sin embargo, tampoco se deja llevar por ninguna confianza ciega en el lenguaje del presente; pero que, por el contrario, la modula según las imágenes en las que piensa y se mueve en su igualmente oscilante emancipación.